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第一章
：文献综述，贴吧匿名帖与密宗图像学
第二章
：符号比对，王同学所绘符号与西夏遗址壁画符号的七处重合
第三章
：同步假说，飞机杯触感与绑定者生理反应的关联模型
第四章
：传播机制，子杯系统与“仪式”流程的形式化分析
第五章
：实证路径，许晴作为测试对象的可行性评估
第一章
他已经写了九页。
在贴吧匿名帖里沉了一个星期。
他把帖子里的每一个细节，“献祭介质的要件”“贴身物品的核心作用”“分泌物在仪式中的定位”，同小伟十月份在学校图书馆翻到的那本《地区文物保护调查报告》中的密宗壁画残片一一比对。
核心的比对线索是两个符号，小伟当初在笔记本上画的那个金刚杵中嵌着眼睛的符号，和帖子楼主发的图片里壁画上同一个角落的模糊图案。
眼镜在两页纸上把两个符号的七处共同特征做了编号：（1）梭形中眼外轮廓倾斜角约十二度；（2）往上三股股叉中左右两股的曲率内收角度一致；（3）往下三股中正中那股长度更长且尖端微向外扩；（4）中心眼珠正中有极不显眼的垂直竖瞳，人瞳不是竖瞳；（5）外围文字残迹排列方向，顺时针；（6）圈外上下六股从中线交汇点放射开来时交叉角约三十度；（7）整个符号中轴对称但在第四处分支处偏了一毫米，两个符号偏的位置一样。
第七处是最让他停留的地方。
不是偏。
是“故意不居中”。
密宗造像中刻意不对称的处理只在一种情况下出现：表示这个图案是活的，正在运动中。
贴吧帖子步骤下有一个小字补充：“仪式物品在完成第一次献祭之后，符号周边会出现新的纹路，颜色比之前浅，是银色的。”
他把小伟当初给他看的那张手机照片（本子上画的符号）和帖子里发的古庙壁画照片打印出来。
裁成同样大小。
叠在一起。
对着窗户。
两个图案在自然光下几乎吻合。
只差了一样东西，壁画上的符号比小伟画的大概大三倍。
比例尺不同。
符号元素完全一致。
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